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13 junio 2013

EL MILAGRO ECONÓMICO, SOCIAL Y POLÍTICO DE UN MUNICIPIO DE ESPAÑA: TORRELODONES





Por: Juan E. López Machado, Economista-Planificador


1.-PRESENTACIÓN

Uno de mis principales hobbies es leer y escribir, y me he vuelto adicto a escribir sobre diferentes aspectos y para distintos tipo de lectores, que se clasifican así: 1) Mis Colegas y mis estudiantes, 2) Un público con intelecto reconocido (especialmente docentes) y 3) Un público indefinido o general, en preferencia, constituido por lo que más quiero: el pueblo-pueblo. Hoy comienzo a sentir “saudades”, perdonen el término en portugués, pero es la manera más sentida y romántica de expresar mis sentimientos; los 75 años de edad me obligan alejarme de las aulas y del desempeño profesional (a pesar que aún no me lo han exigido), ya no seguiré escribiendo para ese segmento por mi retiro voluntario y más doloroso para mí que ya dejé de hacerlo para la categoría (3), la que más quiero y con la cual me siento más comprometido, al convencerme que ella no estaba interesada en mis mensajes de tipo crítico, en aras de crear conciencia ciudadana sobre su problemática...
Cuando resolví escribir “CLAMOR”, dirigido lógicamente al pueblo-pueblo, adopté un estilo costumbrista, sencillo, objetivo, concreto, corto y con un lenguaje cotidiano para facilitar así su lectura y comprensión masiva; sin embargo, en ocasiones dejaba escapar uno que otro término extraño como aliciente para que los lectores ampliaran su vocabulario, mediante la consulta a un profesor de la localidad o a un pequeño Larousse…Pero cualquiera sea la categoría de mis lectores, siempre la más sana y profunda intención ha sido llevar un mensaje constructivo y educador; pues estoy muy convencido que lo peor para un pueblo es la ignorancia y eso nos lo ha demostrado el municipio de Torrelodones, que sólo después de superar la ignorancia y derrotar la politiquería le fue posible lograr el desarrollo del Municipio y la prosperidad de su gente. Veamos brevemente que sucedió allí y cómo…Se trata del acontecimiento más publicitado en el mundo, por todos los medios de comunicación existentes en este mundo globalizado, pues se trata de un modelo “sui generis” para derrotar la politiquería, digno de ser imitado e implantado, con la convicción que es el único medio efectivo y eficaz para acabar con la corrupción, el peor opio de los pueblos atrasados en la faz de la tierra. Torrelodones, víctima de la politiquería y por consiguiente de la corrupción en toda la historia de su existencia, logra, después de superar la ignorancia y la subordinación a los políticos, que impedían su desarrollo y el bienestar de la comunidad, consigue eliminar el déficit crónico y alcanzar un superávit permanente en muchos millones de euros; pero lo mejor de todo fue la transformación positiva de su población. Esto quiere decir que si es posible derrotar a la clase política que tanto daño le ha hecho a Colombia y particularmente a Pijiño del Carmen. 

El único objetivo de este pequeño ensayo es contribuir con la población Pijiñera a que tome conciencia que sí es posible el cambio siempre y cuando se dé el compromiso real y efectivo de los diferentes estamentos de la población del Municipio, excluyendo a los políticos… He resuelto dirigirme a los pocos contactos virtuales que yo tengo, con la convicción que cada uno contribuya a reenviarlo a todos sus contactos; este es el mínimo compromiso de los buenos ciudadanos, que debemos cumplir sin ningún tipo de temor ni prejuicios, porque por encima de todo debe primar el bienestar general sobre el particular.

2. ¡ QUÉ ACONTECIÓ EN TORRELODONES Y CÓMO LO LOGRÓ!

Para no extenderme tanto, voy a exponer este caso en forma muy resumida y concreta, así:

  • Los líderes cívicos, preocupados por el atraso del Municipio y la mala situación económica y social de su gente: ignorancia, pobreza, desempleo, marginamiento y subordinación a una clase política despótica, prepotente, corrupta y dominante; resuelve inducir, implementar e implantar los cambios estructurales requeridos, comenzando con la capacitación de la población y erradicación de la ignorancia crónica, que permitiera implantar un sistema exitoso de auto gestión. 
  • El segundo paso fundamental fue crear las organizaciones de base, para que la Comunidad no fuese indiferente a los cambios y pudiera participar realmente en el proceso. 
  • Surgen dos movimientos eminentemente cívicos: “VECINOS POR TORRELODONES” y “EL GRUPO INDEPENDIENTE ACTÚA”. 
  • Debidamente organizada la Comunidad, en estos dos movimientos, se presenta a las elecciones en el año 2007 y logra derrotar, en forma contundente, a la clase política tradicional que tanto daño le había causado al Municipio y a su gente. 
  • ·Al derrotar en forma contundente en las urnas a los políticos tradicionales, tanto para la Alcaldía como para el Concejo Municipal, quedó conformado el Sistema de Gobierno por verdaderos equipos, con personas honestas y comprometidas con la causa, sin la presencia de político alguno. 
  • Es necesario resaltar, la evidencia de la disciplina y rectitud de los diferentes líderes cívico, que dejaron a un lado sus ambiciones personales, predominando la voluntad y anhelos de la población. 
  • Los lineamientos del nuevo sistema de gobierno, estableció prioridades muy bien definidas en el orden económico, social político, institucional, etc, donde la austeridad, la efectiva y eficaz gestión administrativa conducirían a superar el déficit crónico: fiscal, presupuestal y de tesorería. Este logro hizo viable la realización de las inversiones prioritarias para el bienestar social de la población y el desarrollo económico general, transformando en corto plazo la situación económica, social, política e institucional del Municipio. 
  • La ausencia de los políticos en el proceso, fue el principal factor para alcanzar los grandes logros, que hoy en día han sido calificados por la opinión nacional e internacional como un verdadero milagro en lo económico, social político e institucional.
  • Entre los principios fundamentales del nuevo sistema de gobierno, merece destaque: 1) Un sólido compromiso con los objetivos planteados; 2) Apoyo incondicional de la comunidad; 3) Preparación mínima del equipo de trabajo, tanto en la Alcaldía como en el Concejo, pero sobre todo voluntad incondicional de servicio; 4) Un equipo altamente comprometido con una gestión creativa, transparente, eficiente, efectiva y eficaz y 5) Manejo de los recursos públicos, con honestidad y transparencia absoluta. 
  • La radio y demás medios de comunicación cumplieron y siguen cumpliendo un rol destacadísimo en todo este proceso. Antes de ésta convocatoria los medios de comunicación eran incondicionales con la clase política tradicional, pero dieron un vuelco total ante ese gran compromiso generalizado de los diferentes estamentos sociales, con la única exclusión de los políticos. 
  • Dentro de los lineamientos de una sana política gubernamental y administrativa, tanto la radio como la internet cumplieron un papel muy importante en la concientización de la gente, en la información de todos los quehaceres de la administración y en el acercamiento y credibilidad de la comunidad en los actos de gobierno, hasta el punto de sentirse partícipe y comprometida. 
  • Es así como un Municipio, pobre y atrasado, se convierte en un municipio próspero, del cual se siente orgullosa la Comunidad, y un verdadero ejemplo nacional e internacional, digno de imitar. 
  • Este tipo de gestión hizo posible, en un solo año, superar la situación deficitaria de la Administración anterior y sanear las finanzas del Municipio hasta el punto que ha mantenido un superávit permanente sin sacrificar las inversiones requeridas y alcanzar un desarrollo económico sostenido y sustentable. Sencillamente, eliminando la corrupción y mediante la implantación de una eficiente gestión, sin la intromisión de los políticos. Cuando se plantea la preparación de la Comunidad para el cambio, merece especial destaque el aspecto político; pues la enseñanza de 
  •  la Sana Política, la que nos trasmite la Ciencia Política, no puede estar ausente en un verdadero proceso de cambios estructurales en toda sociedad. Politizar o Adoctrinamiento Político, en un sano sentido, debe ser el punto de partida en un proceso complejo de cambios estructurales. 
  • Ha sido tan exitoso este Modelo de Torrelodones, sin participación de los políticos tradicionales, que ha llamado la atención al mundo entero y ya algunos países como Suráfrica, Brasil, Holanda, Estados Unidos y otros, se han mostrado interesados en implantarlo, enfrentando a las castas políticas que luchan por perpetuarse en el poder, a costas del progreso y bienestar de los pueblos… 
  • Además de los beneficios destacados del Modelo, merecen mención especial los siguientes: 1) Simplificación y alta eficiencia de los procesos burocráticos; 2)Reducción de los gastos y eliminación de aquellos inoficiosos; 3) Control estricto a las contrataciones, tanto por el equipo de gobierno, el Concejo y la Comunidad; 4) Se acabó con todo tipo de privilegios y prebendas; 5) Se estableció y fortaleció el poder político del Pueblo; 6) Cero corrupción; 6) Preparación a la juventud para potencializar el Modelo a largo plazo; 7) Un efectivo sistema de evaluación recurrente con la participación real y efectiva de la Comunidad, 8) Gran destaque y reconocimiento de la prensa nacional e internacional; 9) Algo bien relevante es la toma de conciencia de la Comunidad, que si es posible, viable y factible el auto gestionarse; 10) El Concejo en pleno está comprometido con los cambios, con los lineamientos de la política gubernamental y la auto gestión. 

3.-CONCLUSIONES: 
  • · La preparación de la Comunidad y las organizaciones de base son fundamentales para lograr cambios estructurales, mediante la auto gestión, en toda sociedad pluralista. 
  • · El Caso de Torrelodones es la mejor evidencia que el poder lo tiene y debe ejercerlo el Pueblo, sin intermediación politiquera.
  • · El sólo hecho que el Pueblo tenga un espíritu de rebeldía contra las injusticias y los abusos de poder, es el primer paso fundamental en la búsqueda de cambios estructurales. 
  • · Siempre he sostenido que esto es posible y que la educación juega un papel preponderante. Espero que en esta ocasión el cuerpo docente y la Radio no tengan disculpa para difundirlo. 
  • · Un Modelo, como el que pongo a disposición de los líderes cívicos de Pijiño del Carmen, puede comenzar a abrir caminos… 
  • · No concibo líderes temerosos a las represalias. Yo sin pertenecer a ninguna organización ni cívica ni política en Pijiño del Carmen, abiertamente he planteado mis inconformidades sin temor alguno, desafortunadamente no han hecho eco en el pueblo-pueblo como eran mis aspiraciones, razón por la cual he guardado silencio últimamente. 
  • · La mejor conclusión sobre este Ensayo es la que logren sacar sus lectores. Como diría Diomedes Díaz: ahí se los dejo… 

Con fuertes abrazos, y mis mejores votos por el bienestar y prosperidad de todos mis compatriotas, me suscribo muy cordialmente, 

JUAN E: LÓPEZ MACHADO 

P.D. ¡Ah! Aprovecho la oportunidad para hacer una declaración pública, el hecho que yo haya planteado críticas acérrimas a los políticos y con seguridad que lo seguiré haciendo, mientras tenga capacidad para opinar y haya motivos para hacerlo, no quiere decir que yo sea un enemigo personal de ellos, no soy enemigo de nadie ni hay espacio en mi corazón para odiar. Lo que siempre he hecho es criticar y cuestionar los pésimos actos de la politiquería, que van en menoscabo del bienestar y la dignidad de nuestra gente. Oportunidades de sobras les he brindado a los protagonistas para analizar y discutir, conjuntamente, la problemática de nuestro Municipio, sin tapujos, para estudiar alternativas viables, pero nunca han dado la cara y sé que no están interesados en hacerlo; precisamente, porque no sienten amor por su Pueblo, por consiguiente no pueden contraer compromisos…



JUAN E: LÓPEZ MACHADO

Celular  320-8477223



07 octubre 2012

Ciénaga del palmar al oleo




Colección personal Harold Arrieta G

Ciénaga Del Palmar 

Pintura al oleo elaborada por  un gran amigo

Dewins Murillo García


Web de Dewins Murillo Garcia





Quiero expresar mis mas  sinceros  agradecimientos a este gran amigo 



Harold Arrieta G

06 octubre 2012

El Sembrador





En un pueblo a orillas de una gran ciénaga y a pesar de las inclemencias del tiempo, un hombre se dedicaba a tener como cultivos naranjas, guayabas y otros. 
A esta persona en ocasiones mucha gente lo trataban de loco, aveces ajeno de la naturaleza o desconociendo la relación que hay entre el ser humano y las plantas. 
El protagonista de este cuento todos los días acariciaba sus plantas, las regaba y hablaba con ellas; crecían frondosas y libres de paracitos porque a ellas le dedicaba tiempo suficiente y cuidado especial. 
Un día de tantos, regaba y quitaba las hojas secas, se imaginaba hablando con un árbol, y el árbol le preguntaba: ¿es cierto que tienes un hijo que no nos conoce? El respondió: es verdad. ¿Y cuando viene le preguntaba el árbol? Bueno… me dijo que venía para las próximas fiestas de carnavales. ¡Qué bonito! Dijeron todos los arboles. Para las próximas lluvias nos vamos a cambiar de ropa y vamos a tener abundantes frutas para cuando tu hijo llegue tenga para comer. 
Pasaron los días y las lluvias llegaron, las plantas comenzaron a florecer, el olor de azahares se esparcía por todas partes, extasiado el hombre de aquella sensación tan agradable, se levanto y vio los naranjos que estaban cubiertos de sabanas blancas, y el volar de las abejas y abejorros recogiendo el néctar, producían un sonido agudo que daba la sensación de estar en un concierto de violines en miniaturas. 
Pasaba el tiempo, las frutas crecían pero el invierno sin clemencia también lo hacía, las aguas subían de nivel causando estragos y destrucción. 
El hombre estaba acostumbrado a hablar con las plantas, un día una de ellas le dijo: nos estamos ahogando, y el las consolaba y les decía que no iba a pasar nada, pero presentía lo peor. 
Pasaban los días y las plantas morían ahogadas, las hojas secas se desprendían de las ramas y por acción de la brisa un poco desordenada caían en cualquier dirección, mas no las frutas. 
Era triste y divertido ver caer a las aguas cristalinas una a otra, y el bum, bum, bum, parecía emerger del fondo de la superficie como puñados de bolitas de cristal. 
Resignado a la suerte que habían tenido sus árboles miro a todos lados y vio una rama verde que le dijo, no alcanzamos a tener las frutas que les prometimos a tu hijo, pero de las ramas y troncos que nos quedan, el día del festejo haces una hoguera y si oyes totecitos que suenan somos nosotros que estamos alegre porque tu hijo llego. 
Así terminaron los arboles lánguidos y erguidos con las ramas abiertas como brazos humanos pidiendo plegarias al cielo.

02 octubre 2012

¡ O por flojo o por burro !






En un pueblo de cualquier municipio de Colombia al pie de una colina había una pareja de esposos que tenía como negocio vender chicha, bollo y arepa además tenía como mascota a un burro. Al cocinar muchísimo maíz por su puesto había gran cantidad de agua maza, la cual servían en una gran batea que estaba debajo de un árbol, para alimentar al burro, este tenía como único oficio cargar leña para el cocido del maíz... 

Un día su amo salió muy temprano a su misión cotidiana, cerro arriba a cortar leña, cuando venia cuesta abajo, el burro pensó como burro y dijo: si me pongo a saltar y dar botes, seguro me libro de la carga y de la enjalma. Sin pensarlo dos veces así lo hizo y al cabo de un rato quedo libre, corrió cuesta arriba hasta la cima de una colina, donde había un árbol frondoso con la rama que daba al suelo, el cual tenía el burro como refugio y escondite.

En el otro extremo el hombre al ver que había quedado sin carga y sin burro emprendió camino a casa y contó a su mujer lo sucedido. La mujer respondió sabiamente “todo en la vida cansa” y a lo mejor el burro lo estaba.

Después de largo rato de conversación llegaron a un acuerdo: cambiar de oficio; olvidándose del burro que en lo más alto de la colina disfrutaba de un merecido descanso. 

Muchos días el burro durmió en aquel lugar pero una pesadilla un día lo despertó. Soñaba que el cerro se derrumbaba y que caían piedras a un río y hacían un ruido espantoso; asustado trato de ponerse en pie y casi fue difícil hacerlo, por sus ojos se cruzaban nubes negras y candelillas, y en su estomago se oían toda clase de ruidos. Fue entonces cuando se dio cuenta que tenía hambre.

La nostalgia lo hizo recordar las tuzas de maíz viche y la batea de agua maza y pensando no como burro, se puso en marcha cuesta abajo camino a casa dando traspiés y volteretas; cojo y maltrecho casi de noche llego, corrió a saciar el hambre que tenia pero no encontró ni tuza ni agua maza, la batea estaba boca abajo, Sintió que moría y se hecho al pie del árbol. 

Sus amos sintieron quejidos a media noche y temprano se levantaron y encontraron al burro lánguido casi un esqueleto y sin vida.

Murió no sabemos si por flojo o por burro


Autor


Autor  de el libro Pijiño sus mitos y Sus Leyendas


13 septiembre 2012

PACHITO RADA Y CARLOS ARRIETA, ACORDEONEROS DE EL DÍFICIL MAGDALENA.

 



CARLOS ARRIETA CASTILLO Y PACHITO RADA ORTÍZ, DOS GRANDES MÚSICOS DE EL DIFÍCIL MAGDALENA.



CARLOS ARRIETA CASTILLO.

Nació en El Dificil Magdalena un 28 de diciembre del año 1952. Hijo de Wilfrido Arrieta Ospino y Gloria Castillo, empezó a tocar a la edad de 12 años, su primera composición realiada a los 16 años de edad cuando fallece su padre la cual la tituló "Recuerdo de mi padre" . A la edad de 28 años grabó su primer LP al lado de Placido Padillla, en 1978 obtuvo el titulo como Rey Vallenato en la categoría aficionado, al igual que en Villa Nueva Guajira y Plato Magdalena. Acordeonísta de planta en la Tarima Francísco El Hombre, del Festival Vallenato, por muchos años.

FRANCISCO RADA OTIZ (PACHITO).

Nació un 15 de octubre de 1.934 en El Dificil Magdalena, sus padres Francisco Rada Batista y Blanca Ortíz Zambrano. Aprendió a ejecutar el acordeón a la edad de 18 años, lo enseñó su padre. Autor de innumerables canciones, escritor, grabó 32 LP y en la ctualidad compone música cristiana. 
 

Raul Ospino Rangel.


  Raul Ospino Rangel




Historiador, escritor, economista, administrador publico, compositor, nacido en el corregimiento de Cantagallar magdalena.



ha publicado las siguientes obras:


 Historia de El Piñon 
 Historia Musical Del Magdalena
 Cátedra De Nueva Granada Magdalena
 El Piñon En La Independencia De Colombia
Chuscadas En Cantagallar
Historias Del Magdalena
 Simón Bolívar En Salamina Magdalena 
 El Poeta Lino Torregroza Borja 
 Compositores Del Magdalena 
 La Música Del Magdalena En La Independencia De Colombia 



Harold Arrieta G

08 septiembre 2012

CREADORES DE RITMOS COSTEÑOS. GRANDES MÚSICOS.



EL SON VALLENATO DE PACHO RADA: Natural de Las Mulas Magdalena, a comienzos del siglo XX, creó el SON VALLENATO. Así cuenta Pacho Rada, como creó el SON: " Los ritmos del son y paseo, que se tocaba con acordeón anterior a mí, eran iguales, nadie los distinguía. Con el correr del tiempo me dí cuenta que el SON se escuchaba mas bello, cuando se le acompañaba de un solo golpe de bajo, pues de esta forma la melodía se escucha con mayor esplendor lírico. La cadencia del SON, se aprecia mejor de esta manera, que cuando se acompaña de dos golpes de bajo, o de compases de bajo, como ocurre en el PASEO. Cuando se interpreta un ritmo de SON, no debe acompañarse con dos porrazos o compases, como se usa en la cumbia y la puya, ni tampoco debe hacerse refuego de bajo, o sea utilizar diferentes tonos de bajo."

EL MERECUMBÉ DE PACHO GALÁN: Natural de Soledad Atlántico, creó los ritmos musicales, MERECUMBÉ, CHIQUICHÁ, Y TUQUITUQUI. MERECUMBÉ: Combinación de la cumbia autóctona, con el merengue del Departamento del Magdalena. 

EL PATACUMBIA DE LUCHO BERMÚDEZ: Natural del Carmen De Bolívar, creó el ritmo PATACUMBIA. PATACUMBIA: Ritmo híbrido tomado del Pata-pata africano, al cual se le agregó la cumbia. También LUCHO BERMÚDEZ, creó el ritmo TUMBASÓN, que es un juego de percusión.

EL JALAITO DE CARLOS MARTELO: Natural de El Piñón Magdalena, creó en 1959 el ritmo musical JALAÍTO, una combinación explosiva de ritmos caribeños, pero diferentes entre ellos, en donde el solista actúa brevemente para luego cederle el turno a los coros. Los coros son cortos, generalmente de una sola palabra, que identifica al ritmo. La percusión juega un papel muy importante en este ritmo. El primer Jalaito que grabaron los Martelo se denominó "JALAITO CHEVERON" , de la autoría de RAFAEL RUDAS RIQUETT, lo mismo que "JALAITO-JALAITO" de la autoría de CARLOS MARTELO DE LA HOZ.

EL JOESÓN DE JOE ARROYO: Natural de Cartagena, creó el ritmo JOESÓN. JOESÓN: Tópico antillano, en donde se mezcla la salsa, con los golpes del fandango del caribe; y através del fandango, una conexión con África. 

EL MACUMBIA DE FRANCÍSCO ZUMAQUÉ: Este ritmo musical fue creado por FRANCISCO ZUMAQUÉ, es una fusión del mapalé con la cumbia. FRANCISCO ZUMAQUÉ, nació en Montería Córdoba, otro talento de la música costeña.

PASEBOL: Es un ritmo en donde se injerta el bolero, con el paseo; creación de Alfredo Gutiérrez, los hermanos Velásquez y Ruben Darío Salcedo. ALFREDO GUTIERREZ, es un gran innovador de la música vallenata; ya que convirtió el vallenato noticioso o provinciano, en un vallenato romántico. Fue el primero que se atrevió a desafiar lo cotidiano de la música vallenata.

En el año 1961, Alfredo Gutiérrez liderando los Corraleros de Majagual grabó una aproximación rítmica al bolero titulada ‘Amor Viejo’ y que Toño Fuentes, regente de la compañía, identificó como bolero vallenato. Un poco más adelante José Velásquez, cajero del conjunto de su hermano Aníbal, compone y graba en el sello Sonolux de Medellín los siguientes paseboles de su autoría ‘Ingratitud’, ‘Loco, loco, corazón’, ‘El arroyito’ y ‘Volveré’ . En la misma época su hermano Aníbal Velásquez compone los pasebol ‘El corazón’, ‘A una madre’ y ‘Hace tiempo’. Comenzando el año 1966, Alfredo graba del autor sincelejano Rubén Darío Salcedo el pasebol "Los adolescentes". Rubén Darío se perfila entonces como el más fecundo y notable compositor de paseboles y Alfredo le graba ‘Ojos verdes’, ‘Capullito de rosa’, ‘Ay Elena’ y ‘Adolescente doncella’, entre muchos.

PASEAITO: Es una creación del vallenato Calixto Ochoa, en donde se fusiona el paseo, con ingredientes de jalaíto.

EL "SON CIENAGUERO" DE GUILLERMO BUITRAGO: El estilo "Son Cienaguero", creado por Buitrago, es tocar la música vallenata con guitarras. Se encargó GUILLERMO BUITRAGO, a comienzos del siglo XX, difundir la música vallenata con este instrumento, convirtiendose en el primer guitarrista y cantante, que grabó música vallenata con acople de acordeón.

EL PADRE DEL ACORDEÓN: Así es considerado Abel Antonio Villa, por ser el primero en grabar música vallenata con acordeón. Grabación que hiciera acompañado de la guitarra de Guillermo Buitrago. Abel Antonio Villa, nació en Moler Magdalena.

EL ESTILO ROCK AND ROLL DE SHAKIRA: Su creación musical se resume en un estilo rock and roll, pero con toques a tipo exóticos con intrumentos, coreografias y musica latina y andina principalmente. Esta barranquillera, es cantautora y bailarina del género pop rock en español e inglés. Las características principales de su música incluyen una orientación hacia los ritmos árabes, matizados con su excelente y particular carácter vocal y con sus condiciones de sensual danzarina árabe. Es la artista femenina con más ventas de discos en el mundo. 

EL VALLENATO ROQUERO DE CARLOS VIVES: El samario Carlos Vives, puso en su música guitarras eléctricas, tambores y acordeones y creó un "Vallenato Roquero", registrado en sus famosos CLÁSICOS DE LA PROVINCIA. En esta innovación del "Vallenato Roquero" se fusiona el vallenato con Pop, Rock, champeta.

VALLENATO LÍRICO O ROMÁNTICO: Creación de Alfredo Gutiérrez.

GUARACHAS VALLENATAS: Creación de Aníbal Velásquez.

LA "CONFUSIÓN" DEL BARRANQUILLERO ANDRÉS CABAS: Esta propuesta musical denominada por su creador como "CONFUSIÓN", es la combinación perfecta de los ritmos del folclor colombiano, como las puyas, bullerengues, porros, fandangos, cumbias, entre otros, mezclados con los estilos de música comtemporanea, como el pop, el rock, música electrónica y hasta clásica. 

Los grandes son los que hacen innovaciones musicales, de ahí la importancia de estos talentos del folclor colombiano.




AUTOR: 

Raul Ospino Rangel.


  Raul Ospino Rangel




Historiador, escritor, economista, administrador publico, compositor, nacido en el corregimiento de Cantagallar magdalena.



ha publicado las siguientes obras:


 Historia de El Piñon 
 Historia Musical Del Magdalena
 Cátedra De Nueva Granada Magdalena
 El Piñon En La Independencia De Colombia
Chuscadas En Cantagallar
Historias Del Magdalena
 Simón Bolívar En Salamina Magdalena 
 El Poeta Lino Torregroza Borja 
 Compositores Del Magdalena 
 La Música Del Magdalena En La Independencia De Colombia 


EL HOMBRE QUE SE VOLVIÓ TIGRE EN NUEVA GRANADA MAGDALENA.





AUTOR: RAÚL OSPINO RANGEL.
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EL HOMBRE QUE SE VOLVIO TIGRE EN NUEVA GRANADA MAGDALENA.


FARAON ACUÑA VILLALOBOS, nació en Nueva Granada Magdalena, en los primeros años del siglo XX. Vivía de la agricultura, pero desde joven se entusiasmó por las ciencias ocultas, aprovechando la clarividencia que tuvo desde temprana edad y aprovechando la variedad abundante de plantas medicinales en la región. Hecho hombre viajó a la Guajira, allí enredado con indígenas acentuó sus conocimientos de botánico, curandero, yervatero, rezandero, culebrero y brujería . También aprendió con los indios Chimilas residenciados en el Departamento del Magdalena, la magia de tranformarse en animales, de desmontar un potreo de cien hectareas en una hora y de transportarse de un pueblo a otro volando como los pájaros. Fue hombre mujeriego, engendró 42 hijos con distintas mujeres, las cuales conseguía con el secreto del pájaro macuá. Murió en Nueva Granada en 1994, de muerte natural. Al regresar de la Guajira, fue cuando su nombre empezó a sonar en la región, como un médico de importancia que lo curaba todo, y que sus conocimientos ocultos solo los utilizaba para hacer el bien. Tenía libros medicinales, además contaba con una bola de cristal con la cual veía todo los órganos internos de las personas, bola de cristal que detectaba las enfermedades y hechicerías. Tenía el don de la sanación, haciendo labor de médico del cuerpo y del alma, basándose en saberes ancestrales, utilizando gran variedad de métodos, como oraciones, cera bendita, imposición de manos, hierbas medicinales, libros sagrados y su famosa bola de cristal. Además de curar con secretos, también era alquimista, transformaba mediante la oración y el ayuno, metales en oro, fabricaba monedas y billetes. La vida de Prospero Acuña Villalobos, transcurría normal, con muchos éxitos médicos, con mucha fama en la región, hasta que ocurrió un incidente en el caserío de Las Mulas, jurisdicción de Plato Magdalena, hoy pertenece al municipio de San Ángel, incidente que transformó su vida por completo. Había en Las Mulas, un brujo apodado “El Amiguito” , compañero de trabajo de Prospero Acuña. “El Amiguito” para la época era el curandero del joven Eugenio Baena, residente en el mismo caserío, encontrándose muy enfermo de un mal desconocido. Sucede que Eugenio Baena, se le salió de las manos a su médico de cabecera, y a los pocos días murió. Cuando Prospero Acuña, llega al caserío de Las Mulas, encuentra el velorio y al joven Baena, metido en el cajón. Entró Prospero Acuña, a la sala de velación, al observar la cara inocente del muchacho, le jaló los cabellos, preguntando de inmediato: ¿Quién es el curandero de este muchacho? Enseguida “El Amiguito” se levantó del asiento, respondiéndole: Yo. Prospero Acuña Villalobos, lo deslució manifestándole: Este muchacho tiene vida, no está muerto, lo que está es privao. Entonces llamó a los padres de Eugenio Baena, y les dijo: Yo le doy vida al joven, siempre y cuando me permitan mocharle la mano. Los padres de Eugenio, estuvieron de acuerdo. Con solo mocharle la mano, al cabo de dos horas el muchacho empezó a respirar, siendo resucitado por la clarividencia del curandero mas famoso de la región. Este percance provocó la ira y la enemistad de “El Amiguito” contra su compañero de trabajo. De aquí en adelante buscó todas las formas de desquitarse, porque lo había hecho quedar mal ante su comunidad. Las curaciones de Prospero Acuña, crecían, su bola de cristal y sus secretos no fallaban, reinaba como el mejor médico de la región, sus libros eran envidiados por los demás curanderos, su vida estaba llena de triunfos. Por arte de magia desaparecía tumores a las personas, hacía caminar a los invalidos, devolvía el marido a la mujer abandonada. En cierta ocación un señor de nombre Mariano, proveniente del caserío de Caraballo, municipio de Pivijay, lo buscó llorando por que el brujo Joaco Bonet Camacho, le había quitado su adorada mujercita, este suceso dió origen a la canción inspirada por Luis Enrique Martínez:

 Una mañana estando yo en casa de Alicia llego Mariano contándome este relato ay que Célmira su adorada mujercita con un secreto se la había robado Joaco pero el ha jurado que se desquita que esa se la paga Bonet Camacho. Yo creo que Mariano tiene mucha razón porque Célmira ha jurado que lo quiere en la cabeza le aplicaron la oración que Joaco tiene para robarse a las mujeres un hombre que la riqueza que tiene no pasa de un burro viejo orejón. Prospero Acuña, con sus juegos de mano divertía y recreaba a la gente. Ponía a correr a los muchachos del pueblo, introduciendo monedas en su sombrero, les decía que si alguno de ellos lograba agarrar al sombrero, se ganaba las monedas; de inmediato lanzaba el sombrero por el aire, salían los pelaos detrás del sombrero, cuando ya le iban dando alcance, el sombrero se elevaba más y regresaba a las manos de Prospero, nunca lo alcanzaban, mas sin embargo él regalaba las monedas a los entusiasmados muchachos. También fabricaba ungüentos, jarabes botánicos. Se escondía detrás de una escoba sin que nadie lo viera, se hacía invisible, amarraba un novillo en un machete, bromeaba a los amigos pegándolos en los taburetes. “El Amiguito” esperó que Prospero Acuña, regresara de nuevo a Las Mulas, estando allí lo invitó a tomar licor en casa de su comadre de sacramento, mujer que se prestó para que “El Amiguito” lo embrujara con un brebaje malicioso que contenía huevo de tigre. La casa de su comadre fue la perdición de Prospero Acuña, porque entre trago y trago le dieron a beber chicha en una totuma de orinar que usaban las mujeres de antes, en la cual iba ocultó el brebaje malicioso de huevo de tigre. Ahí fue cuando Prospero Acuña, perdió el juicio, perdió el rumbo de la vida, ahí fue cuando se volvió tigre.

Se volvió tigre no con pintas, sino con arrugas y ruyendo como el salvaje animal. Prospero Acuña Villalobos, en su condición de tigre duró un año, la mayor parte en las montañas de Las Mulas, San Ángel y Nueva Granada, región centro del Departamento del Magdalena. La zona de Nueva Granada, antigua región Chimila, a comienzos del siglo XX, era una montaña espesa impenetrable, de territorio baldío, que fue colonizada poco a poco por campesinos oriundos de la ribera del Río Magdalena, que ocuparon el nuevo territorio por los siguientes motivos: Unos campesinos, llegaron huyendo de las inundaciones del Río; otros llegaron, en busca del bálsamo de tolú, llamado en la época “ oro vegetal ” porque de su tallo extraían un liquido de mucha comercialización; otros llegaron, cazando tigres, cuya piel apetecían los curtidores de cuero; otros llegaron, para cultivar tabaco, maíz, yuca; otros llegaron, para desarrollar la ganadería; otros llegaron, para la explotación maderable; otros llegaron del continente europeo huyendo de la segunda guerra mundial y otros llegaron huyendo de la "La Batalla de Chibolo", ocurrida durante la Guerra de los Mil días. Esa era la región donde el hombre tigre asustaba a la gente, maltrataba los puercos, que chillaban cuando los agarraba; deambulaba de día y de noche, resistía frio, calor, invierno y verano sin inmutarse. Se alimentaba de animales de monte y frutas sivestres, menos de seres humanos. En esa época que Prospero Acuña se volvió tigre, había en el pueblo un famoso acordeonero denomonado "El León de Granada", por su valentía con el toque de acordeón y por que le gustaban las piquerias musicales; andaba metido el juglar vallenato Pacho Rada, por las montañas granadinas, razón por la cual lo apodaron "El Tigre de la Montaña", así lo expresó Abel Antonio Villa en una canción: Estos borradores, son pá Pacho Rada que tiene mucho tiempo, que no sale mejor que esté metido, en la montaña y no salga a pasar pena, en las ciudades. Fue en esa época que Fernando Liñán Aroca, fundador de la población en 1885, salió como de costumbre a buscar un conejo para "El salao" de su casa, cuando de pronto observa un tigre detras de un frondoso arbusto de balsamo de tolú, al cual apuntó con su escopeta. Felipe Ospino, el hombre que construyó la primera vivienda en el recien fundado incipiente caserío, que se encontraba por allí buscando una puerca que se le había extraviado, le gritó desde lejos: "Fernando no lo mates, que ese es mi compadre Prospero Acuña, el hombre que se volvió tigre". La familia del hombre que se volvió tigre, se preocupó por su estado, fue así como buscaron al indio “Maquillón” de la tribu Chimila, un indio adivino, hechicero, profeta; quien con su consumo de hierbas y hongos de propiedades alucinógenas, era quien defendía a la tribu Chimila del centro del Magdalena, de los espíritus malignos. No fueron suficientes los poderes sobrenaturales de "Maquillón" para sacarle el mal, que tuvo que recurrir a los propios libros de Prospero Acuña, para contrarrestar el engendro diabólicos que poseía su cuerpo. "Maquillón" durante los tres meses que estuvo combatiendo con el espíritu maligno, se puso flaco como una calilla de tabaco, hasta que una noche oscura y sin luceros, logró arrancarlo de su alma. Esa noche Prospero Acuña, vomitó negro el brebaje de huevo de tigre que le había dado su comadre de sacramento en una totuma de orinar; esa noche Prospero Acuña, descansó de su mal y volvió a vivir en paz. Al recuperarse siguió su vida de botánico, espiritista y demás artes de las ciencias ocultas, siguió sanando a los enfermos de la región, de Colombia y del extranjero, que lo buscaban por su reconocida fama. Pero Prospero Acuña, tenía entre ceja y ceja al hombre que lo volvió tigre, al hombre que le transformó su vida, esperando el momento oportuno para el desquite. Ese momento ocurrió tiempo después, en un encuentro que tuvieron en la población de San Ángel Magdalena, allí como en la otra ocasión, departieron tragos de licor, brindaron como amigos, luego de la parranda cada uno se fue para su lado. En esta ocasión a Prospero Acuña, no le pasó nada, pero si al “Amiguito” . Estando en su casa le sobrevino un fuerte dolor que le reventó la barriga por el lado izquierdo, circunstancia que le produjo la muerte. El truco de Prospero Acuña, acabó con la vida del hombre que lo volvió tigre. 


Nueva Granada   Agosto del 2012

Autor

Raul Antonio ospino Rangel










  Raul Ospino Rangel




Historiador, escritor, economista, administrador publico, compositor, nacido en el corregimiento de Cantagallar magdalena.



ha publicado las siguientes obras:


 Historia de El Piñon 
 Historia Musical Del Magdalena
 Cátedra De Nueva Granada Magdalena
 El Piñon En La Independencia De Colombia
Chuscadas En Cantagallar
Historias Del Magdalena
 Simón Bolívar En Salamina Magdalena 
 El Poeta Lino Torregroza Borja 
 Compositores Del Magdalena 
 La Música Del Magdalena En La Independencia De Colombia 






06 noviembre 2011

CLAMOR X POR PIJIÑO DEL CARMEN



-AHORA SI MI DESPEDIDA-

Jesús conoció el sufrimiento por la fidelidad a su 
misión y a su proyecto de justicia, paz y amor…


 “Algunos de los mejores regalos de Dios son misión y a su proyecto de justicia, paz y amor… las plegarias sin respuesta”.




Tremenda equivocación creer que debemos seguir a Cristo mediante el sufrimiento sin causa alguna. Recuerdo que hace muchos años un familiar y amigo me calificó de “rebelde sin causa”, según él, al tenerlo todo, yo no tenía por qué sufrir por las carencias y las injusticias en los demás, fue ahí cuando descubrí su pobreza espiritual… Al reflexionar sobre la vida de Jesús y su misión en la Tierra, y al intentar de seguir sus pasos, llego a la conclusión que se trata de una cruz que debe llevarse con dignidad cuando se quiere cumplir una ardua misión, ya que los primeros en rechazar las buenas intenciones son los mismos beneficiarios y peor aún cuando la respuesta es la chabacanería, la indiferencia, los improperios, etc. Jesús sufre debido al rechazo de su misión, asume esta cruz en actitud de fidelidad al Padre y por amor y servicio a la humanidad, pues ÉL no conoció los sufrimientos de la envidia, el resentimiento, el vacío interior o el apego egoísta a las cosas materiales y a las personas, sólo por el logro de su misión. Espero con resignación que la gente de Pijiño tome conciencia y asuma con responsabilidad y dignidad su propio destino, esa es mi cruz. 

Al ver la injusticia, la corrupción, el que explota al débil, al prepotente, pedante, enriquecerse a costa del ignorante y del pobre, del obrero y del campesino, carentes de recursos, pregunto: ¿Dónde está la acción de Dios? Surge la respuesta inmediata: Dios nos entregó ese poder en nuestros corazones. Pero… 

Recibí un bello mensaje, emocionante y conmovedor, de una joven de Cabrera, nieta de un gran amigo (Q.E. P.D.); ella lleva en su corazón un espíritu de lucha y convicción de cambios profundos e incita a su gente a tomar conciencia. Sus palabras me llenaron de júbilo y esperanza; le prometí colaboración incondicional y estoy en mora con ella, pero estoy deseoso de conocerla y ayudarle en su noble causa, porque mis energías debo canalizarlas bien. Por ahora un fraterno y cálido abrazo amiga. Dios te bendiga y acompañe en tan digna misión; una vez más te felicito. Esta es la clase de gente que necesitamos… 

Los padres de familia tienen la responsabilidad y el compromiso de criar y educar sus hijos en criterio y carácter, para que luchen por la transformación del Municipio y así reine la libertad, el libre albedrío, abundancia, justicia, equidad, inclusión y participación real. De mi padre heredé la rebeldía contra las injusticias, por eso me siento orgulloso de él... Esta es la cruz que sé llevar con dignidad. 

A partir del resultado de la farsa electorera, doy por finalizada mis actuaciones a través de este medio, pues Clamor entra en un receso prolongado como protesta a la actitud de un Pueblo indolente que no le interesa su propio futuro. El primer municipio del País que impone en forma ilegal y sucia la reelección. Oportunamente advertí que en la Registraduría se fraguaba el delito, pero nadie le dio importancia. La cultura política, en Pijiño del Carmen, simplemente es votar por el que va ganar…que tristeza, es vergonzoso. 

Me despido de mi gente, sin resentimiento ni amargura, mi espíritu de compasión me lleva a entender una realidad que yo no puedo cambiar y por eso me limito a entregarle al Dios sin imposibles ésta tremenda misión. Inclusive he llegado a darle mérito a la sarcástica y demoledora expresión de Joseph de Maestre: “Cada nación tiene el gobierno que se merece” y que Gaspar Melchor de Jovellanos la expresó así: “Los pueblos tienen el gobierno que se merecen”. Una infame realidad en Pijiño. Que Dios toque e ilumine a nuestra Gente para que actúe en conciencia y no le sigan pisoteando su dignidad. 

LOS MERCADERES DE LA POLÍTICA CELEBRARÁN JÚBILOSOS MI DECISIÓN.NO CREO EN POLÍTICOS. PERO “UNA SOLA GOLONDRINA NO HACE VERANO”. PIDO A DIOS ILUMINE A MIS COMPATRIOTAS; PUES DE LOS POLÍTICOS NO SE PUEDE ESPERAR NADA BUENO. De nuevo sostengo “PIJIÑO PARA LOS PIJIÑEROS”, pero de buenos corazones, no es xenofobia de mi parte, pues tengo la convicción que los buenos forasteros aliados con los buenos Pijiñeros contribuirían al desarrollo del Municipio. ¡Ah!, en mi concepción no basta con haber nacido en Pijiño, algunos de sus hijos son sus peores verdugos. Con resignación espero el proceso conducente a mí anhelado propósito: el bienestar y progreso de los menos favorecidos por la fortuna. El Pijiñero de abajo no necesita que le sigan comprando el voto, sólo necesita: oportunidades de trabajo, educación de calidad, buenos servicios de salud y otros. YO AFIRMO QUE TODAS LAS ELECCIONES EN PIJIÑO HAN SIDO ESPÚREAS. PERO LAS ACTUALES ES LA PEOR DESGRACIA Y OFENSA QUE HAYA RECIBIDO LA GENTE DE BIEN. Un abrazo cariñoso, 



JUAN E. LÓPEZ MACHADO,
 C.C. 2.891.119.



16 julio 2011

La cultura del cazabe



 

  1. Expandir


    En memoria de un gran amigo que se fue Publicacion autorizada antes de su fallecimiento

     Q.E.P.D Francisco de Jesús Navarro Fonseca.



    cultura del cazabe

    La yuca o mandioca, originaria de América fue, es y sigue siendo básica en la alimentación diaria de nuestra comunidad latinoamericana en sus diferentes procedimientos y usos. Desde hace siglos, nuestros aborígenes se ingeniaron en el caso de los llanos Orientales la manera de extraerle el veneno a la yuca brava y poder así consumirla. Los Chimilas y los demás grupos indígenas de nuestra región también hicieron lo propio, con la diferencia, que les tocó elaborar la yuca dulce. Es así como encontramos el mañoco y la torta de yuca (cazabe), los productos más representativos a nivel indígena.Antes de la llegada de los españoles a nuestro continente, las actividades principales de los indígenas eran: la caza, la pesca y la agricultura. La sociedad se encontraba organizada, en el caso de Colombia por cacicazgos y núcleos familiares llamados Clanes; el jefe de cada Clan era el responsable de alimentar a su familia. Es así como los hombres salían a cazar y las mujeres se dedicaban a fabricar grandes cantidades de tortas de cazabe, algunas tan inmensas que las tiraban sobre el techo de sus casas de palma, para que se secaran al sol y después las guardaban para el consumo diario, estas tortas de yuca podían durar hasta un mes, de acuerdo con la necesidad alimentaria del Clan.

     Elaboración y comercialización del cazabe

    El asentamiento humano donde se empezó la fabricación artesanal del cazabe en la región Caribe fue al Norte del departamento del Atlántico, en las poblaciones de Malambo, Sabana Larga y Sabana Grande.En esa época el transporte fluvial se hacía a través de Champanes o balsas construidas con bambú o madera que podía flotar. Estos champanes provenientes de Malambo Atlántico llegaban hasta los pueblos del Sur del río Magdalena transportando bultos de cazabe envueltos en hojas de bijao o piñón, denominados “adorotes”. Para luego devolverse cargados con leña, la cual era el combustible natural para asar el producto. En un principio las poblaciones del Brazo de Mompós sólo eran consumidoras, pero debido a las relaciones comerciales y sociales con las personas que traían el producto, se averiguó cómo fabricaban el cazabe. A finales del siglo XIX, se empezó a procesar el cazabe en Peñoncito y en la región.Desde el mismo momento en que el colonizador europeo llega a nuestras tierras asimila también algunos aspectos de la alimentación aborigen, es así como se sabe del consumo del cazabe por parte de los europeos, que lo comían con mantequilla y mermeladas, ya que estos en los largos viajes marítimos que hacían lo transportaban para la alimentación de la tripulación por su consistencia y la duración del mismo.El proceso de fabricación artesanal del cazabe es el siguiente: con un cuchillo se le quita la concha o corteza a la yuca (materia prima); luego se ralla la yuca descortezada (se pasa por un “rallo”), convirtiéndose en una masa; posteriormente, la masa se introduce en un “torcedor” para exprimirla, es decir, extraerle el líquido; finalizado este procedimiento, se toma el material que resulta de la deshidratación de la masa y se mete en un “pilón” para convertirlo en harina; este producto se pasa por un “cernidor”, una especie de cedazo o tamiz, el cual cumple la función de selección y purificación de la harina; finalmente este producto se riega en forma circular sobre la plancha del “budel” para efectuar el proceso de asado. Si lo que se quiere obtener es el producto llamado “cazabito”, entonces a la harina seleccionada se le agregan otros ingredientes, como anís en grano, azúcar, queso rallado y corteza de limón rallada.El casabe se acostumbraba a portarlo a través de “catabres” y “aguaderas” de bejuco, y la vendedora o vendedor se transportaba en burros a los pueblos circunvecinos, donde se vendía con gran facilidad y rapidez. Otra forma de comercializarlo fue en canoas, maniobradas por los “bogas”; estas partían de Peñoncito a Mompós, transportando también otros productos. Dicha comercialización sólo la hacían los jueves y domingos de cada semana. Tiempo después aparecieron las canoas con motores fuera de borda, las cuales las llamaron “Johnsons”, tal vez por la marca del motor. Para esa misma época existían varias lanchas: la “Compañía”, la “Graciela”, la “Nena”, la “Gitana” y otras, que hacían el recorrido Mompós_ Magangué, transportando pasajeros y carga, entre ella, cazabe. Estas embarcaciones pitaban antes de llegar a cada población, para avisarles a los pasajeros y comerciantes que esperaban ansiosos en el puerto de cada pueblo. En la actualidad se porta el cazabe en cajas de cartón, en poncheras de aluminio o plástico bien cubiertas. Las vendedoras se transportan en mototaxis haciendo el antiguo recorrido peñoncito-Mompós. Otra forma de comercialización, aunque muy fortuita, es cuando hacen encargos para ciudades nacionales y extranjeras; en este caso se empaca el cazabe en cajas de cartón muy resistentes y resguardadas con cintas adhesivas, que garanticen la pulcritud y calidad del producto. Las primeras cazaberas que existieron en Peñoncito, fueron: Tomasa Navarro Rodríguez, Catalina Rubio, Eustacia Hernández, Eufemia Quiñones, María Dolores Ortega, Juliana Pacheco, Zenith Caballero, Cristina Pacheco, Juana Valentina Navarro, Basilisa Jiménez, entre otras. En la actualidad se encuentran: María Ignacia Oliveros, Ester María de Castilla, Denis Delgado, Nereida Rojas, María de la Cruz Paternina, Nuris Romero, Reyes Navarro, Judith Navarro, Berena Borré, entre otras.

    Elementos utilizados en el proceso de elaboración artesanal del casabe y sus usos

     Rayo:

    Utensilio artesanal hecho con un trozo de zinc liso, el cual se le hacen unos orificios con un clavo, lo que permite formar una superficie áspera, con pequeños filos que sirven para cortar en forma minúscula la yuca (rallar). Como la lámina de zinc es muy endeble es necesario colocarle un pedazo de madera cóncava para darle sostenibilidad y consistencia al proceso de rallado de la yuca. Torcedor: Utensilio en forma de hamaca elaborado con costales de arroz (anteriormente se hacía de majagua de ceiba). Se sujetan sus extremos entre dos árboles o dos postes, y en uno de los cuales se le entremete un madero que funciona como torniquete. Al accionar el mecanismo, la masa producto de la yuca rallada, se introduce en el fondo del torcedor, y se va exprimiendo a medida que se maniobra el torniquete. El líquido que se extrae de ese proceso es utilizado como alimento para los cerdos.

    Pilón y mano de pilón:

    Instrumento de madera construido a partir de un tronco de árbol robusto, que es moldeado en forma romboidal por el artesano, de tal manera que la mitad del tronco o cintura se abre hacia abajo para servir de base y la otra parte se abre hacia arriba y se convierte en recipiente donde se echa la masa que ha salido del torcedor o cualquier otro producto que se vaya a triturar o pilar. Este utensilio es acompañado por un madero labrado (mano de pilón) que sirve para pisar la harina de yuca y hacerla más fina.

    Cedazo o cernidor:

    El cuadrante es construido en madera y forrado en angeo. En su superficie se vierte la harina que ha pasado por el pilón; y se cierne de tal manera que no queden brumos, dejando la harina lista para fabricar y ornear la torta en la plancha del budel.

     Bongo:

    Es un recipiente grande y profundo, labrado en madera en forma artesanal, utilizado para echar la harina de yuca cuando está cernida.

    Plancha o budel:

    Es una lámina de acero o hierro insertada en una hornilla semicircular construida con ladrillos y forrada del mismo material con que se construyen las casas de bahareque. Encima de esta plancha caliente se riega la harina de yuca lista para que se forme y se dore la torta de cazabe, la cual antes de voltearla se le agrega una mezcla de queso, anís, azúcar y corteza de limón rayada, con el fin de hacerla más apetitosa.

    La pala:

    Es un utensilio plano y redondo, en forma de raqueta de tenis de mesa, fabricado en madera, utilizada para voltear la torta de cazabe.

     El muzengue:

    Es un instrumento artesanal fabricado con el vástago del racimo de palma de vino, que se construye golpeando con un mazo uno de sus extremos, hasta convertirlo en hilos fuertes en forma de cabellera o cola de caballo, sirve para sacudir los residuos de harina que impiden obtener una buena torta de cazabe.

     Festival nacional del cazabe en peñoncito magdalena

     Con el nacimiento del Colegio Cooperativo y Ecológico “Tomás Herrera Cantillo”, con el patrocinio oficial de Colcultura, organizan sus profesores; encabezados por Juan Herrera Cantillo, Hernán Corrales Caro y Máximo Alemán Padilla el Primer festival nacional del cazabe, el 1º, 2 y 3 de diciembre de 1989 con el propósito de estudiar, conocer y valorar nuestras raíces auténticas, manifiestas en las expresiones populares, que llegan a nosotros por la tradición oral. Otro de sus objetivos era reconocer el valor cultural del cazabe y resaltar a las señoras que durante toda su vida la han dedicado a fabricar este producto alimenticio, denominado el “Pan de América” por el maestro Enrique Pérez Arbeláez; quien considera que su historia data desde hace muchos años, siglos antes del presente, ya que anteriormente en la América primitiva no existían panificadoras. El Festival Nacional del cazabe llevó a muchos compositores e interpretes de Chandé de Peñoncito a componerle canciones al cazabe en ritmo de Chandé. Tal fue el caso de Eligio Castilla Rodríguez, quien compuso la canción del cazabe, este hecho inspiró al profesor Hugo Pabón Lobato para componer otro Chandé y la coreografía de la Danza del Cazabe, que hoy en día es reconocida a nivel local, municipal, regional y nacional; apoyada por el Fondo Mixto de Cultura del Magdalena, con el propósito de darla a conocer en el exterior. El profesor Hugo Pabón, opina que encuentra una estrecha relación triangular entre la danza del cazabe, el ritmo del Chandé como canto popular y el proceso de elaboración artesanal del “Pan de América” en cuanto a la similitud de los movimientos que ejecutan tanto danzantes, el ritmo del canto del Chandé y los movimientos y gestos ágiles que ejecutan las personas que intervienen en el proceso de fabricación del cazabe. Esta fusión se transforma en un hibrido cultural, si tenemos en cuenta que el baile del Chandé es de ágiles movimientos, y los gestos que se hacen es de acuerdo al canto, lógicamente, la Danza del Cazabe que es de laboreo y se baila en ritmo de Chandé van entrelazadas.

     Francisco de Jesús Navarro Fonseca.